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根据这些理念,整体画面风格选择了西藏唐卡艺术形式,唐卡从公元7世纪开始迅速发展,已经非常成熟,成为灿烂的绘画艺术。 有些学者认为唐卡是宗教艺术。 唐卡的起源和迅速发展兴衰与藏传佛教密切相关。 唐卡这一绘画艺术的兴起和迅速发展暗示了印度佛教对西藏的传入,不仅吸收了印度佛教和佛教艺术的精华,还受到了尼泊尔和中国内地绘画艺术的影响。 比如西藏画师有句话叫“影像学西藏,画景学汉地”。 从唐卡的采用功能来说,这样的艺术形式也是宗教生活中最重要的。 唐卡和壁画这两大藏族绘画艺术,其迅速发展和兴衰如前所述与藏传佛教密切相关。 其首要目的也是为宗教服务。 选择彩色塑料和唐卡的结合,是两种艺术形式的结合,也是艺术和技术的结合。

【科讯】中国首部手绘记录片《大唐西游记》(三)

它们的结合是整片亮点,平面唐卡绘画和三维彩色塑料之间有无缝的转换,镜头运动使用了自由神仙般的视点,有时进入画面外,有时进入画面内,有时在空中俯视人类,有时来到凡间。 它有结构主义和形而上学的深度模式。 这里的深度在确信所有现象后还有一个主体。 原始的“神”、中世纪的“神”、文艺复兴时期的“人文精神”、萨特的“存在”、尼采的“超人”、弗洛伊德的“无意识”、荣格的“原型”。 我们的镜头包括这个本体的存在,超越了观众往来平面和深度之间、现实和玄想之间、时空的限制,给观众带来巨大的视觉和心理满足。

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这部记录片被认为是将数字特效应用于电视媒体的新尝试,也是电视纪录片表现形式开辟新空间、创作团体致力于“影像更新”实验成功的标志。 在这个新的阅读下,偶然和必然完成了真实传说中的西游故事。

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