【科讯】何祚庥:反思《易经》文化 支持杨振宁观点

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中国科学院理论物理研究所何祸

我很高兴能参加在张家港举行的“全国第二届智慧学学术研讨会”。 多年来，光远同志提倡研究聪明学，现在更改名为智慧学。 参加这次研讨会，带来了三份参考资料。 第一个是关于智慧学重要性的资料，1958年10月，前辈哲学家李达教授和毛泽东主席之间的哲学争论。 青年时代，李和毛是亲密的战友，李达写了一些有分量的小册子。 “实践论解说”和“矛盾论解说”。 但是在1958年10月，他们俩引起了哲学问题的争论。 以下概括介绍。

“1958年，李达听说湖北鄂城县委门口贴了一张对联，说人有多大胆，地有多高产。 他为此与尊敬的朋友毛泽东发生了哲学争论……。

今年10月，毛泽东来湖北视察，住在东湖宿舍。 李达要求蒙允会面后，和毛先生谈了哲学。 李先生问毛先生:人有多大胆，地有多高产是马克思主义的吗？ 尽管毛先生在现实生活中不完全同意，但是在讨论问题时，很少人否定大众的想法、大胆说、大胆做的热情和积极性。 他不慌不忙地说:这个口号和世上所有的东西一样，也有二重性。 单一性说发挥人的主观能动性是有道理的。 另一个重要的是，如果说想的都能做到的话，马上就能做到，那就不科学了。

李先生认为这个口号现在不能谈二重性，谈二重性，就现在的形势来说等于肯定这个口号。 毛先生问:怎么样？ 否定会怎么样？ 因此，两位哲学家肯定并否定了争论。 毛先生想说服这位老朋友，举红军长征的例子，也举发明创造的例子，证明主观能动性的作用。 但是李先生不相信主观能动性那么大。 他再说一遍，我确信这个口号是人的主观能动性无限大，是错误的。 他认为人主观能动性的发挥离不开一定的条件。 一个人拼命“一当十”就可以了，最后总是有限制。 结果，有时会处于劣势。 一夫当关，万夫莫开以地形为条件，人的主观能动性不是无限大的。 他继续问毛先生:主观能动性无限大吗？ 毛先生也不是拐弯抹角，在一定的条件下坦率地回答无限大。

争论过后，在场的梅白说:“我们打电话让他们取消了这个口号。 但是，李先生依然说:“口号被取消，思想不被取消，还是不处理问题？” “现在人们不胆怯，太大了，头脑发热。 主席脑子一热，下面就很辛苦，40℃，41℃，42℃！ 这样中国就遇难了。 主席不相信吗？ 这时毛先生很兴奋，但还是控制了自己。 他用平静的语调说:“你说我发烧，我说你也有点发烧，华氏也100度了。 果然我在成都会议上说的那句话，又热又冷”。

在回到潇潇山的汽车上，李先生对梅白很擅长“实践论”、“矛盾论”呢。 客观，主观，实践，理论，多么好！ 现在连“一党之主，一国之首”的毛主席都认为人有多大胆，地有多高产是发挥人的主观能动性，我们国家必须面对大祸！

李先生走后，毛先生在房间里来回抽烟，坐在沙发上喝茶沉思。 他说:孔子说，六十和耳朵顺从。 我今年63岁，但耳朵还不够。 听鹤鸣哥哥的话很刺耳。 我接下来要和他多谈谈。

当时，李达也确定反对“共产风”、“浮夸风”、“盲目指挥风”。 他说这样下去，共产主义就会破产主义，大跃进会大倒退，人民公社甚至会成为人民航空公司。 (上述资料摘自李振霞主编华夏出版社出版的《现代中国十哲》书的第36-38页)

为什么1958年的大跃进完全受挫？ 上述资料给出了哲学或智慧学上的正确回答。 那就是“议长的大脑有点发烧，接下来很辛苦……”。 我们的国家将遭受浩劫！ 」

在中国的历史中，我认为影响中国人思维模式最大的书是《易经》。 历史上很多人研究《易经》，写了很多书。 明代李汝珍写《镜花缘》的长篇小说，小说有“唐代”(推:明代，李汝珍是明代人，小说有唐代以后的作品)和94位研究者和注者。 《镜花缘》第18集，“辟清谈幼女讲开经； 到书生尊孟子》描写了当时人们热衷于讨论易经的盛况。

“很多九公想了很久，得到了想法，对两个女人说。 “老妇人听周易一书，外邦人不怎么看。 贵处人文极盛，兼之二人才女博览广读，在这本书中可以亲自得到其精奥。 秦、汉以来，给各家加注释，比起道谢，尤其是错误。 女人认识人，但知道这里面的善本。 你想最珍惜某个家，熟练地有自己的卓见决定优劣吗？ 」。 紫衣女说:“关于汉、晋以来隋朝的季节，谈论易各家，据媞子所知，除了子夏周易传二卷，还有九十三家。 论优劣，以上各家，也许先儒？ 注疏，媞子见闻少，为什么敢见井蛙，说妄言呢？ 我还在请求指示”

多公忖度说:“周易一书，素日耳闻，可见，至多不过五六十种。 听这个女人说，竟然有90种。 但是他一句评论也没有。 肚子里没有这本书，只是记得一点，他说不害羞，觉得害怕。 我考他，让他丢脸，唐哥看到著，也感到高兴。 ”。 “老妇人向日本看去，解易的各家约有一百多种，殊不知这里有九十三种，不稀奇吗？ 有人疏远了几卷，有人写了几卷章，才女也记得吗？ 」。 紫衣女笑了。 “每本书都很精细，不够熟练，但连注家姓、书套都记得一点。 」。 多公吃惊地说:“才女为什么不说那一二？ 那卷，名字和天朝一样吗？ 」。 紫衣的女性把当时世界流传的周易九十三种，有人说了几卷，从汉到隋，又说了一遍。 “大贤才说周易有一百多种，我说这几种，还是其他一百多种？ 请对大贤略说一二，使其广为人知。 ”很多公众见紫衣女性说的书名一般是把像素倒过来读成熟的，嘴里滔滔不绝。 仔细听，内部其实有大半句话，名字，一点也不错。 那个

馀知道那本书的名字，没看过那本书或者知道那本书，不记得那个名字了。 我不知道名字，也不知道卷纸。 害怕他们审问，突然发呆。 慌慌张张，问紫衣女人书名，赶紧回答。 “老妇人在日本见面，不像才女说的那样，老了容易忘记，这个时候模糊，记不住。 」。 紫衣女说:“不知道书的大意或者大贤记，媞子也不敢求教，痛苦的人很为难。 但是卷，名字是书坊里能有三尺高的孩子，大贤为什么能毫不吝惜地教呢？ 」。 九公路:“真的不记得了，我不是故意拒绝的。 」。 紫衣女说:“如果大贤不说几个书名，那原谅的只不过是呕吐，那不原谅的是大贤怀疑是不是编造妄言骗人。” 听了很多公众，只是急汗如雨，无语地回答。 紫衣女说:“刚才的大贤说了一百多种，现在大贤除了媞子说的九十三种，说了七个，一共收集了一百个。 这件事极其简单，难道还没告诉你吗？ 九公赶紧挠耳朵，不知道该怎么办。 紫衣女说:“这么简单，谁知道还是不惜！ bizi只是费了唇舌，说了很多书名，本来以为是抛砖引玉，利用了这漫长的洞察力，殊不知如此！ 但是除了我们说的以外，如果大贤不增加，那太空虚了！ ”。 穿红衣服的女性说:“如果七个大贤不集合，就说五个人。 五个可以是两个。 ”紫衣女继续说，“如果做不到两个，一个，一个做不到，一半也可以嘲笑。 ”。 女人笑了。 “告诉姐姐:什么是一半？ 难道是半卷书吗？ ”紫衣女说:“妹妹怕大贤善忘，或者记得书套，忘了名字。 或者记住名字。 忘了那卷:可以说都是一半。 ——不是半卷。 我们不能闲聊。 请说大贤或一个或一半。 ”。 九公被两个女人冷言冷语，只是被催促，赶紧脸红，恨无处可开。 不要把所有的书都说了，都告诉了紫衣女人，即还没说，这时心里突然，那就想不到了……